Тайны Елисейского дворца

Продолжение. Начало в № 38

Осенние месяцы 2015 года, к сожалению, не принесли стабильности в мир, наоборот, внесли сумятицу и растерянность, обусловленную террористическими атаками международного масштаба, наплывом беженцев в страны Евросоюза, где главную скрипку вызвались играть Франция и Германия

И как стало ясно теперь, груз оказался неимоверно тяжёлым, что и доказало время. Много тяжелее, нежели кричать на бунтующем Майдане о свободе, равенстве и братстве, раздавая при этом мучную продукцию так называемым революционерам. Общественно-политическая газета Приморского регионального отделения СМР "ПП" не однажды обращалась к теме разного рода переворотов, революций и войн, например, в США, но сегодня — рассказ о Франции, с которой Россию на протяжении веков объединяло многое, например, музыка, литература и, что немаловажно, просвещение. На французской литературе, на "Маленьком принце" де Сент-Экзюпери выросло и воспитано не одно поколение россиян. И сегодня это произведение лётчика и писателя наша молодёжь тоже читает. Причина ясна как день: это произведение несёт в себе добро, сострадание, жизнелюбие. Думается, этого не хватает современным политикам разных стран, которые никак не могут договориться между собой. А где же наши писатели? Почему они не могут собраться, объединиться и всем народным "хуралом" выработать свою позицию видения нового мироустройства? И если не повлиять на ход событий, то хотя бы убедить силы зла остановиться, оглядеться, одуматься, прежде чем наводить ствол автомата на безоружных людей или приводить адский пояс шахида в действие. Почему никто не спросит у родителей такого вот смертника, обработанного так называемой игиловской идеологией, кем он был до того, как совершил роковой для себя и для других теракт? Где писатели с мировыми именами? Почему они молчат, ведь именно их считали когда-то спасителями человеческих душ, носителями доброго и вечного? Может, стоит поучиться смелости у писателей прошлого? Например, тот же французский просветитель Жан-Жак Руссо хоть и был идеалистом и романтиком, но нет ничего увлекательней его произведения "Эмиль, или О воспитании". Им зачитывалась вся Европа. Казалось, ничего нового — рождение человека на лоне природы и проживание в гармонии с природой на её просторах. И только зрелым человеком — в светское общество, с его многочисленными пороками, чёрными и белыми сторонами. К мнению писателя прислушивались, понимая главное — человек рождён непорочным, но общество и окружение делают в итоге его таким. И Руссо был не одинок в своих изысканиях. Впрочем, не будем забегать вперёд…

Передовые люди Франции

Передовые люди Франции далеко не всегда были последовательны в своей критике феодального гнета, поэтому их идеи сыграли свою роль в подготовке революции и в её ходе. Они способствовали расшатыванию феодального строя. Их идеи воспринимались передовыми общественными кругами как призывы к борьбе. В той мере, в какой эти идеи доходили до народа, в подавляющей части не знавшего грамоты, они воспринимались и передовыми людьми из народа. После английской революции XVII века в ряде стран европейского материка, особенно во Франции, усиливаются народные движения, направленные против феодального гнета. В этот период возникает весьма неоднородное по своему составу движение просветительства, по которому весь XVIII век историки иногда называют "веком Просвещения". Особенно большое значение имели просветители, которые активно боролись против феодальных порядков. Одним из них был Вольтер (1694-1778). Во Франции требования буржуазии выдвигались еще задолго до революции писателями и учеными. Пожалуй, Вольтер в XVIII веке пользовался огромным влиянием. Известный писатель, признанный "властитель дум" передовых людей того времени, автор многих художественных произведений, исторических работ, политических брошюр, Вольтер прославился своими гневными, страстными выступлениями против крепостнических порядков. Вольтер одобрял мысль, высказанную во время английской революции, что можно было бы поверить в "прирожденные" феодальные права дворянина, если бы рыцари рождались со шпорами на пятках, а крестьяне — с седлами на спине. Вольтер требовал конституции, чтобы ограничить власть короля, настаивал на уничтожении привилегий дворян и духовенства. Герцен сказал о нём: "Он бил и жег, как молния". При этом Вольтер считал, что "чернь надо держать в строгом повиновении", что для простого народа религия "даже полезна", что невозможно было бы управлять крестьянами даже одной деревни, если бы она была населена безбожниками. Перемены порядков Вольтер ждал не от революции, которой он боялся, а от "просвещенного" государя-философа. Вольтер выражал взгляды той части буржуазии и передовых дворян, которые стремились ограничить самодержавную власть короля, но боялись народных масс, революции.

Выступивший одновременно с Вольтером Монтескье (1689-1755), дворянин по происхождению, тоже боролся против неограниченной королевской власти. Монтескье восхвалял английский парламентский строй и требовал для французской буржуазии такого же влияния, какое имела буржуазия в Англии. Таким образом, по мнению Монтескье, король должен делить свою власть с буржуазно-дворянским парламентом. Монтескье стоял за конституционную монархию, в которой конституция предусматривала бы участие буржуазии и дворян в решении государственных дел через парламент.

Вольтер и Монтескье направляли свои удары против неограниченной монархии. Но они хотели лишь ограничить монархию. Другой французский писатель — Руссо, о котором говорилось выше — хотел уничтожить монархию вовсе и установить республику. При этом, в отличие от Вольтера и Монтескье, Руссо считал, что надо покончить с крупной собственностью.

Продолжение следует

«Прогресс Приморья», № 45 (359) от 19.11.2015 г.

Подготовил Виталий Лентарёв

Добавить комментарий

Опрос:

В каком состоянии, по-вашему, находится машиностроение Приморского края?

Архив